Folio 3 Recto

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Annotation sous l’image du chapitre N° - Recto a, verso b - Ligne - Colonne

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  • 1 Dans de nombreuses parties du Jikji, des types plus petits que la taille normale furent utilisés. Cela s’est probablement produit parce que des types supplémentaires de tailles différentes ont dû être utilisés dans les cas où des types métalliques ont disparu ou ont subi une détérioration par une utilisation répétée.
  • 2
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    Yangqi Fanghui (992 - 1042) fut un maître Chan chinois de la dynastie des Song du Nord. Il fut le fondateur de la lignée Yangqi de l’école Linji (臨濟 宗), l’une des cinq maisons et sept écoles du Chan (五 的 七 宗). Pendant ses études sous Shishuang Chuyuan (慈明 楚圓) sur le mont Nanyuan (南 源 山), il parvint à s’éveiller et devint son héritier Dharma. Plus tard, il enseigna au monastère de Putong (普通 院) sur le mont Yangqi (楊 岐山) à Yuanzhou (袁州), province du Jiangxi, où ses disciples ont grandi et ont évolué pour devenir l’une des cinq maisons et sept écoles du Chan. Il laissa derrière lui une collection intitulée Citations (語錄).

    Yangqi avait 13 disciples, dont Baiyun Shouduan (白雲 守 端) et Baoning Renyong (保 寧仁勇). Ils ont attiré sans cesse des adeptes et ils devinrent plus tard connus sous le nom de la Lignée Yangqi.
  • 3
    Commentaire
    Le maître Chan Shishuang a dit : « Tu peux le savoir par toi-même. Je ne suis pas aussi bon que toi. » Quand Yangqi entendit cela, des mots qui étaient toujours entrés par une oreille et sortis par l’autre, il comprit et réussit à s’éveiller. « Atteindre un éveil soudain » est une expression fréquemment utilisée dans les citations des anciens maîtres Chan. Pourtant, la source de leurs éveils est obscure. Nous ne pouvons donc la comprendre qu’à travers des expériences similaires ou équivalentes à celles de ces maîtres éveillés. À vrai dire, l’éveil ne peut être obtenu que par soi-même et ne peut pas être réalisé par procuration par autrui. En tant que tel, le bouddhisme utilise couramment des termes tels que chedeuk (體 感), ou atteindre par vous-même, chegam (體 感), ou ressentir pour vous-même, et chein (體 認), ou comprendre par vous-même. Le caractère chinois che (體) fait référence au corps physique. Donc ces termes impliquent que la Voie (道), qui est la vérité, doit être trouvée dans son corps physique, ressentie dans le corps et perçue dans ce même corps. De telles attitudes philosophiques révèlent que la pratique de Seon est moins une question de théorie que d’expérience personnelle.

    Nous avons toujours cette conviction qu’une fois que nous aurons rencontré un mentor idéal, nous serons facilement en mesure de parvenir à l’éveil. Cependant, que ce soit dans le passé ou aujourd’hui, que votre mentor soit bon ou mauvais, c’est vous qui devez trouver le chemin vers l’éveil. L’éveil par la pratique – c’est le véritable enseignement d’une religion. (Seo Myeong-won).
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