Folio 2 Recto

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Annotation sous l’image du chapitre N° - Recto a, verso b - Ligne - Colonne

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  • 1 Comme la première feuille (les deux premières pages) est manquante, le deuxième volume du Jikji commence à partir de la deuxième feuille (page 3). On ne sait pas si la première feuille fut intentionnellement retirée lorsque le livre fut consacré en tant que bokjangmul (服裝 物), un objet sacré placé à l’intérieur d’une statue bouddhiste, ou arrachée quand le livre fut sorti de la statue. Les coins supérieurs gauche et droit de la page présentent des taches rougeâtres causées par l’absorption de résine sur une longue période.

    Cette page est plus usée que les autres. En ce qui concerne la qualité d’impression, les nuances de couleur ne sont pas uniformes entre les caractères en raison d’une composition inégale. Certains caractères comportent des traits ajoutés ultérieurement avec un pinceau d’écriture. Une ligne dessinée avec un pinceau d’écriture peut être vue dans la marge extérieure près du bas de la page.
  • 2 « Coréen 109 » est un numéro de série attribué par la Bibliothèque nationale de France.
  • 3 Le caractère fut écrit dans sa totalité avec un pinceau d’écriture.
  • 4
    Commentaire
    Dazhu Huihai (大 珠 慧海) fut un maître Chan de la dynastie chinoise Tang. Il était bien connu, y compris parmi les pratiquants du Seon (la version coréenne du bouddhisme Chan) en Corée. Son vrai nom était Huihai (慧海). Il fut tonsuré par un certain Daozhi (道 智) au temple de Dayun (大 雲 寺) à Yuezhou (越 州). Son livre renommé – Traité sur les éléments essentiels pour emprunter la Voie vers l’éveil soudain (頓悟 入道 要 門 論) – est un ouvrage canonique du bouddhisme Chan avec un exposé clair de ses idées. Après avoir rencontré et échangé quelques questions et réponses avec le maître Chan Mazu Daoyi (馬祖 道, 709 - 788), Dazhu parvint à un éveil soudain et il devint le disciple de ce dernier.

    Dans son travail, Dazhu a expliqué l’essentiel de « Emprunter la Voie vers l’éveil soudain » (頓悟 入道), basé sur son expérience de six années de pratique du Chan et d’éveil sous Mazu Daoyi. Selon lui, la liberté ne peut être atteinte que par un « éveil soudain » (頓悟). Ici, « soudain » (頓) se réfère à l’élimination des pensées illusoires d’un seul coup et « éveil » (悟) au fait de réaliser qu’il « n’y a rien à atteindre » (無 所得). Il soutint que la méditation assise est le facteur le plus important pour parvenir à un éveil soudain. Dazhu utilise des phrases simples sans recourir à des expressions ésotériques. Pourtant, son travail transmet une compréhension approfondie du bouddhisme et des expériences profondes du Chan.

    Son livre mentionne un large éventail de sutras, en particulier le Vimalakirti Sutra et le Diamond Sutra. Sont également mentionnés le Nirvana Sutra, l’Avatamsaka Sutra et l’Éveil de la foi dans le Mahayana. Cela suggère que l’auteur s’est centré sur la doctrine sunyata.
  • 5
    經 (gyeong) : 10 types, 28 caractères
    Annotation sous l’image
    du chapitre N° - Recto a, verso b - Ligne - Colonne
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    • ❶

      Des traits furent ajoutés à l’aide d’un pinceau d’écriture.

    • ②

      En fonction de l’impression, l’opacité de chaque caractère varie. Ici, les caractéristiques de l’impression par type métallique mobile sont clairement apparentes. Le « phénomène de tavelure », qui se produit lorsque l’encre n’est pas correctement appliquée sur les types métalliques, est également apparent.

    • ⑦

      Ici, une composition irrégulière a provoqué l’intrusion de traits sur les caractères supérieurs / inférieurs.

  • 6 Une ligne a été tracée avec un pinceau d’écriture dans la marge extérieure près du bas de la page.
  • 7 « Don 9832 » est un numéro de série ajouté lors de la donation du Jikji par testament d’Henry Vever à la Bibliothèque nationale de France. La bibliothèque a attribué au livre le numéro 9832 au moment de la donation. Cependant, le catalogue de la bibliothèque l’a répertorié comme 9822 au lieu de 9832.
  • 8 Il s’agit d’un tampon de marque de propriété de la Bibliothèque Richelieu (Bibliothèque nationale de France), lieu où se trouve actuellement le Jikji.
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