关于使用金属活字的记录

推测高丽时代使用金属活字的时期并非易事。但可从文献记录上了解其内容的是1234年以前刊行的『古今详定礼文』。与从中国引进并使用的纸张和木版印刷术不同,金属活字具有不同于中国的特点,其独创性得到了认可。但是,关于活字或活字概念,虽然材料不同,但首先要谈论中国宋代的活字使用相关记录。

中国宋代活字制造相关记录可从北宋的沈括(1030-1094)撰写的『梦溪笔谈』中得到确认,就是关于中国仁宗庆历年间(1041-1048)毕昇发明的胶泥活字的内容。中国的胶泥活字因活字的材料是泥土,耐久性差。而且在排版时为固定活字而使用了松脂、蜂蜡等辅助物,最终因非实用性而被废弃。尽管如此,使用个别活字而印刷的根本概念与高丽时代的金属活字没有太大区别。

关于高丽时代使用金属活字的记录,正如前面所述,可从收录于高丽时代文人李奎报(1168-1241)的诗文集『东国李相国集』续集卷11的『新印赏详定礼文』跋文内容中了解。跋文内容为,仁宗(1123-1146)让崔允仪等人编纂『详定礼文』,但因其内容逐渐被删除或文字缺少,下令重新编纂两部,一部由主管礼仪的官厅礼官保管,另一部保管于崔怡家中。此后,当蒙古入侵时,保管在礼官的未能带到江华,因此只剩下崔怡家的礼文。为此,以崔怡家的礼文为基础,利用铸字印刷28部,分给各官府保管。因为高丽在蒙古入侵的情况下重新发明或改善活字印刷术的可能性很小,因此可确认在跋文所提到的江华迁都和崔怡死亡的1234~1241年之前高丽使用金属活字的可能性。法国学者多米尼克・巴尔若(Dominique Barjot)在高丽时代发明金属活字的背景中列举了吸收中国文物,丰富科学和技术,并接受地区要求而发展的韩国科学技术的传统。另外,他还认为教育机关的成立和运营起到了很大作用。同时,高丽时代的经济繁荣和佛教的兴盛是印刷术快速发展的背景。

金属活字印刷的实证资料,清州兴德寺刊行直指(dʒɪkdʒiː)

在可实证高丽时代金属活字印刷术的现存书籍中,最古老的金属活字本就是『直指』。『直指』曾收录于莫里斯•库朗(Maurice Courant,1865~1935)的『韩国书志(Bibliographie Corenne)』而被介绍,还曾在1972年纪念“世界图书年”法国国立图书馆图书展参展。在『直指』卷末记载着“在1377年位于清州牧外的兴德寺用铸字印刷”。这是证明14世纪后期在高丽地方寺庙也印刷金属活字的证据,也充分表明韩国金属活字的发明至少可追溯到13世纪前半期或更早的时期。

高丽金属活字,朝鲜时代文化繁荣的基础

高丽时代的金属活字印刷术从连接到太祖至太宗年间的朝鲜建国初期开始持续维持到世宗年间的文化鼎盛期及整改文物制度的成宗年间之后,带来了朝鲜时代文化繁荣期。特别是,虽然是建国初期,在朝鲜初期发明了癸未字、甲寅字、庚子字,特别是甲寅字在朝鲜时代被数次改补铸而使用。另外,在世祖年间和成宗年间铸造了多种活字,并刊行了图书,在之后的15世纪以后也持续铸造丁酉字、壬辰字、整理字等活字,成为朝鲜时代文化发展的基础。

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